Разница в наречиях у людей одной нации, зависит от этнических различий в их местных территориальных группах. Государство и нация, это в языковом смысле, некий винегрет из языков, из языковых наречий или территориальных диалектов. Но сами языки, диалекты и языковые наречия, это достаточно устойчивые средства общения в пределах неких территорий страны, если конечно, условия жизни на территориях не меняются очень резко.

Знаю примеры, когда в пределах всего одного городского поселения, люди из прошлого, стабильно и долго пользовались несколькими устойчивыми языками и диалектами, границей которым служила просто река, и даже притоки реки. Но пришло другое время, и всё изменилось само по себе, без всевозможных политических спекулятивных и силовых вмешательств, и без социальных катаклизмов в языковых вопросах.

Так что язык общения нации, это живая самостоятельная динамика жизни, это лишь сумма, срастающихся между собой размельчённых частиц (деталей), от прошлых территориальных диалектов, языков, и языковых наречий, в социально этнических слоях населения страны. И если силой политической воли, рвать живую языковую развивающуюся плоть нации, это значит разорвать на куски, или на лоскуты плоти саму живую нацию, со всеми её диалектами, наречиями и языками.

Читайте также: Чем белорус отличается от россиянина

Когда люди рождаются в среде одного или нескольких диалектов или наречий, они живут именно этим. Именно это, их родная среда обитания. Всё остальное, для них не родное, но и не чужое. Потому что оно служит окружающим связующим фактором, между разными языковыми средами. Даже хлеб и пиво, которые приготавливают в пределах своей территории, в пределах именно той земли, где человек родился и долго жил, для этих оседлых людей, очень сильно отличается от хлеба и пива других территорий страны, и других земель одной страны.

Именно эти особые свойства земель, рождающих языки, наречия, диалекты, хлеб и пиво, определяют принципы землячества и отечества для людей. Свой хлеб и своё пиво, со своей земли, всегда лучше всех других хлебов и пива с других земель страны. И своя родная речь, тоже имеет такие же родные свойства. И свои люди, со своей земли, они как то ближе и понятней, они твои земляки. Именно, благодаря этим простым ощущениям своего родного вкуса, запаха, спектра цветов и звуков речи (в двух словах, это характер предметов и людей), каждый оседлый человек, имеет основание говорить о своём родном крае, территории, отчизне и о могилах своих дедов.

Все остальные пространства и пределы страны, это не родное, но близкое, это часто даже то, что находится совсем рядом. Но когда всё это со временем меняется, разве могут быть родными множество стандартных супермаркетов, которые даже по фотографиям сложно различить, и асфальт вокруг них, и вкусы всех продуктов в них? Все цвета и запахи во всех супермаркетах мира смешались и стали одинаковы.

А звуки речи, и характеры людей, это живое одеяло, сшитое из отдельных живых лоскутков? Современные люди, часто ездят на машине, сутками. И везде, вокруг них, какое-то всё своё, и одновременно не своё. Почти всё вокруг одинаковое, но кроме неких административных символов территорий, и плакатов с политическими предпочтениями.

Плохо это или хорошо? Да это никак! Это и не плохо и не хорошо. Всё что было, всегда безвозвратно уходит, вместе с родными людьми, и родными ощущениями от своей родной земли. И это невозможно задержать, или притормозить, так же как нельзя остановить наступление старости политическими методами.

На смену родной картины из прошлого, в ощущениях цветов, вкусов, запахов и звуков речи, всегда приходят совсем другие ощущения. Люди, уже не сидят на месте, они перемещаются миллионами и миллиардами по всем землям, которые когда-то были кому-то родными. И этот миксер плюс смеситель, работает без остановки. Трафик, только одной современной автомобильной трассы, аэропорта, вокзала, это миллионы пассажиров в сутки.

Жизнь, это всегда мощный измельчитель и смеситель в одном корпусе, для абсолютно всего родного и привычного, перемешиваемого с не родным, и непривычным. И всё это, только подчёркивает лживость административно-политического пафоса, который искусственно накладывает, некий языковый и культурный политический гипс, на постоянно меняющийся в смесителе жизни, характер людей и предметов.

Якобы гипс, консервирует в людях что-то полезное, хорошее и культурное из их прошлого. Живыми предметами нельзя спекулировать. Всё полезное, нужное и хорошее в культурах, само способно долго жить без вмешательства политиков, оно способно изменчиво приспосабливаться. Оно само сохраняется ностальгически, без консервирования и гипса, а по принципу живого изменения и изменчивого приспособления. Особенно, это национальные ощущения людей, их нельзя вырезать из древнего прошлого, и накладывать как заплатку на современное.

Это, подчёркивает грубую технологию политической патриотической риторики, которая помогает раскладывать очень выгодные и прибыльные политические пасьянсы в администрировании, всего лишь на основе обычных культурных человеческих ощущений людей в массах, для очень серьёзных и деловых людей.

Читайте также: Булачка с карицей. Ашипка "беженца"

Каждый ребёнок должен знать, что бизнес политиков, и любой другой  бизнес, не способен обладать житейской моралью, тем более, этно-культурной, языковой, националистической, или интер-националистической моралью. Житейская мораль, это та, которая ближе к уважительным диалогам, и к освоению межэтнического общения и сшивания языков и наречий в одно национальное живое языковое одеяло.

Такая мораль, не унижает оппонентов. Но она, вовсе не близка к  заповеди, где нужно подставлять, вторую  щеку для удара. Этнокультуру нельзя делать предметом гордости. Гордость против  гордости, это не мирный диалог соседей.  Всё, что создаёт бизнес, это не для жизни, это только для торговли, и для силовой узурпации в виде прибыли.