Діалектологічна мапа України із брошури Всеволода Ганцова "Діалектична класифікація українських говорів" 1923 року

Минув рік після президентських виборів. На них колишній президент Петро Порошенко йшов під гаслом "Армія, мова, віра", заявляючи, що це формула сучасної української ідентичності: "Армія боронить нашу землю. Мова боронить наше серце. Церква боронить нашу душу". Це гасло по суті не зачепило серця виборців. Зрештою знайшлося чимало його критиків. Та й тренди тоді серед електоральної маси були інші, пише Петро Кралюк для "Радіо Свобода"

Хоча насправді питання ідентичності має для нас чималу вагу. Особливо в нинішніх умовах пандемії коронавірусу, коли держави "самоізольовуються". Ніби відбувається "відродження" національних держав, для яких важливим є питання ідентичності населення.

За часів президентства Порошенка зроблено певні кроки щодо поширення української мови, нарешті з’явилася автокефальна Православна церква України… Можна говорити про деякі недоліки, помилки. Та все ж відбувалося формування української ідентичності, скажімо так – "українізація". Хоча цей процес ніхто так не називав.

На жаль, ця "українізація" не отримала належної підтримки ні серед верхів, ні серед низів. А зараз можна говорити про певне її згортання.

Історія начебто повторюється. Щось подібне ми мали в 1923–1932 роках у радянській Україні.

Брошура "Голос українізатора", 1927 рік

Для чого більшовикам була потрібна українізація?

1923 року в Радянському Союзі більшовики взяли курс на так звану коренізацію, котра мала на меті посилення їхнього впливу в національних районах держави шляхом залучення місцевого населення до радянського будівництва. У той час більшовицьке керівництво зіштовхнулося зі злетом національних рухів. І щоб вони не призвели до руйнування радянської держави, яка стала своєрідною реінкарнацією Російської імперії, більшовики вирішили очолити ці рухи.

Брошура "Українізація радянських установ (декрети, інструкції і матеріяли)", 1925 рік

Заради цього створено союзні республіки, яких формально мали за рівноправні суб’єкти Радянського Союзу, а також численні національно-територіальні утворення в їхньому складі. Керівні посади в адміністрації, освіті та господарстві тут обіймали спеціально підготовлені національні кадри.

Посвідка про складання бухгалтером іспиту на знання української мови, без якої не брали на роботу. Київська область, 1928 рік. Написи: "Українізація здійснить єднання міста і села" і "Знання укрмови – є лише перший крок до повної українізації". Прізвище одержувача також українізоване

Аналогічна посвідка. Київщина, 1928 рік

Посвідчення від Окружної комісії з українізації, видана працівникові міліції, який пройшов курси українізації, 1927 рік

Читайте також: Забужко: Вітаю, українці, ми тепер всі будемо піддані Кремля за мовною ознакою

І в цій більшовицькій політиці українізація займала одне з важливих місць. Адже український національний рух виявився досить потужним і становив серйозну загрозу для більшовицького режиму.

Листівка, виявлена в Сумах, 1928 рік

Більшовицька ідеологія не користувалася великою популярністю в Україні. А на початку 20-х років у партійних і радянських органах тодішньої Української Соціалістичної Радянської Республіки (УСРР) етнічні українці становили меншість.

Окрім внутрішньополітичних завдань, коренізація, українізація зокрема, мала також зовнішньополітичне завдання – показати, що в Радянському Союзі реалізовують право націй на самовизначення. Тим самим більшовицька держава мала стати привабливою для представників народів, які зазнавали національного гніту.

Особливо це було актуальним для українців. Адже їхня значна частина проживала за межами Радянського Союзу – як на своїх етнічних землях, так і на еміграції. Після Першої світової війни Галичина й західна Волинь опинилися у складі Польщі, Буковина й Бессарабія – у Румунії, Закарпаття – у складі Чехо-Словаччини. Польські й румунські урядові кола проводили жорстку політику денаціоналізації українців. Щодо чеських урядовців, то вони загалом давали українцям змогу розвивати своє національне життя, допомагали українській політичній еміграції. Щоправда, Прага так і не надала Закарпаттю автономії. Лише в останні місяці існування Чехо-Словаччини, восени 1938 року, ця автономія була реалізована.

Поштова листівка із зображенням мапи України "Carte de L’Ukraine". Червоним кольором позначено територію, яка потрапила до складу СРСР. Ця листівка була видана в Бельгії в 1930-х роках

Більшовики, здійснюючи політику українізації, сподівалися, що з часом їм вдасться приєднати до СРСР території за його межами, які заселені українцями, а також залучити до співпраці деяких знакових українських діячів, що опинилися на еміграції.

Як бачимо, українізація була важливим моментом політики більшовиків. Тому 27 липня 1923 року Рада народних комісарів УСРР видала декрет "Про заходи у справі українізації шкільно-виховних і культурно-освітніх установ", що передбачав перехід на українську мову викладання в навчальних закладах. 1 серпня цього ж року було видано постанову "Про забезпечення рівноправності мов і про сприяння розвиткові української культури".

Мапа "Українські говори" з "Атласу України й суміжних країв", виданого 1937-го у Львові під загальною редакцією Володимира Кубійовича. Видання Наукового товариства імені Шевченка

Опір і гальмування українізації

Однак із самого початку політика українізації зустріла опір і саботаж у партійних та державних органах, а також серед населення русифікованих міст. При цьому це робили не лише росіяни чи русифіковані євреї, які обіймали чимало керівних посад, а й русифіковані українці.

Так, Дмитро Лебідь, друга особа в більшовицькій ієрархії в УСРР, фактично виступив проти українізації. 1923 року він писав: "…Бо націоналізація, тобто штучне насадження української мови в партії та робітничому класі, за теперішнього політичного, економічного та культурного співвідношення між містом і селом, – це значить стати на точку зору нижчої культури села, порівняно з вищою культурою міста. Ми знаємо теоретично, що не оминути боротьби двох культур. У нас, на Україні, через історичні умови, культура міста – це російська культура, культура села – українська".

Подібні погляди мали чимале поширення. Мають вони поширення й зараз. Мовляв, російська культура – це передова культура міста, а українська – сільська, над якою можна й посміятися.

Однією з реакцій на такі погляди й відповідну практику стала діяльність відомого письменника Миколи Хвильового. В 1926 році він опублікував памфлет "Україна чи Малоросія?", де розкритикував традиційний "російський месіанізм". "Москва сьогодні є центр всесоюзного міщанства…", – писав Хвильовий. Звідси його гасло "Геть від Москви!", твердження про шкідливість для українців російської культури й заклик орієнтуватися на "психологічну Європу". Це викликало незадоволення в Йосипа Сталіна, який закликав боротися "із крайнощами Хвильового в лавах комуністів".

Український прозаїк, поет, публіцист Микола Хвильовий (1893 – 1933)

Читайте також: Зеленському та його "слугам" заманулося витратити 56 мільйонів на нову русифікацію наших дітей – В'ятрович

Та все ж Хвильовий не був самотнім. Його підтримали так звані націонал-комуністи, які мали певний вплив серед тодішньої більшовицької партійної верхівки України. Одним із захисників Хвильового став Олександр Шумський.

Олександр Шумський (1890 – 1946) – український радянський державний і політичний діяч. Був одним із головних ідеологів і провідником українізації 1920–1930-х років. Жертва сталінських репресій

Він, займаючи високі посади в УСРР, робив багато для українізації. При цьому вважав, що одним із головних її гальм є малороси. Це, за його словами, "нікчемний шкурницький тип", "безпринципно-лицемірний, по-рабському двоєдушний і зрадницько-підлесливий". Краще й не скажеш! Сталін не пробачив таке Шумському. Його в 1930-ті репресували, як і багатьох інших українських націонал-комуністів, а потім убили із санкції "вождя народів".

В’язничні світлини Олександра Шумського

В 1933 році, не витримавши гонінь, покінчив життя самогубством Микола Скрипник, який теж був одним із провідників українізації. До речі, народився він на Донбасі. Цей регіон, який цілеспрямовано русифіковували, дав нам не лише українізатора Скрипника, а й визначних дисидентів-шістдесятників – Василя Стуса, Миколу Руденка, Івана Дзюбу, Олексу Тихого.

Микола Скрипник (1872 – 1933) – український радянський державний і політичний діяч. Був одним із головних ідеологів і провідників українізації

Незважаючи на певні здобутки українізації, зокрема у вищій школі та видавничій діяльності, вона не мала послідовності. Уже 26 квітня 1926-го Сталін надіслав Лазареві Кагановичу, тодішньому більшовицькому очільникові в республіці, й іншим членам політбюро центрального комітету Компартії України листа, в якому розкритикував політику українізації.

Наприкінці 20-х років ХХ століття починається переслідування української інтелігенції. У березні-квітні 1930-го в оперному театрі столичного Харкова відбувався показовий суд над учасниками так званої "Спілки визволення України".

Судовий процес у справі "Спілки визволення України". Харків, 1930 рік

Судили 474 особи – як правило, представників української інтелігенції. Одним із головних звинувачених був академік Сергій Єфремов – видатний учений-літературознавець.

Сергій Єфрємов (1876 – 1939) – український громадсько-політичний і державний діяч, літературний критик, історик літератури, академік Української академії наук (з 1919-го), віцепрезидент ВУАН (з 1922-го), дійсний член Наукового товариства імені Т. Шевченка у Львові, публіцист, один із творців української журналістики

До розстрілу було засуджено 15 осіб, до концентраційних таборів – 192. Багато інших учасників процесу теж отримали покарання. Подібних широкомасштабних судових процесів проти національної інтелігенції в тодішньому Радянському Союзі не було. Це був сигнал: українізацію згортають. І хоча за інерцією вона протривала ще кілька років, її ефект не був значним.

Звідтоді минуло ледь не сто років. Багато чого змінилося. Незмінним лишилася байдужість багатьох наших очільників до формування української ідентичності та буяння серед нашого люду духу малоросійства з його сакраментальним "какая разница".

Підписуйся на сторінки UAINFO у Facebook, Twitter і YouTube